Carmen de Bizet o la reinterpretación del Peronismo

Desperté el domingo de una borrachera aleccionadora. Me dije: _Esto no puede seguir así. A lo que me respondí: _ Si, si puede, y de hecho creo que quedó algo de vodka en la botella que yace debajo de la cama. Frente a semejante necedad de mi parte, me interpele ferozmente: _ Al menos si vas a perpetuar la ebriedad, acompañála con algo de cultura, así se torna aceptable y hasta deseable. Cerré trato contestándome: _ Y, si no queda otra…

Decidí que la mejor forma de adquirir cultura era presenciar la opera Carmen que se estrenaba en el Circulo. Después de arribar a la puerta del teatro caí en que estaba en lo cierto, todos los asistentes estaban tan cargados de cultura que aparentaban ser octogenarios. Solo debía superar un inconveniente, carecía de entrada y estaban todas vendidas. Comprendí que debía usar toda mi inteligencia, toda mi astucia, toda mi sagacidad, así que empuje a la vieja mas arruinada que venia con entrada en mano, a la voz de: _ Le dio un infarto a la señora, llamen a la ambulancia! Para cuando el tumulto había pasado, yo ya estaba sentado en mi confortable butaca.

Después de cuatro horas de cultura, no veía la hora de reaprovisionarme de vodka. No obstante, algo en la opera me había interesado, la revelación de que mediante Carmen, Georges Bizet, hizo una reinterpretación del fenómeno Peronista. Se me dirá que Bizet murió 1875, responderé que ahí radica su merito. Cualquiera analiza procesos pretéritos o presentes, pero pocos se le animan a los futuros.

Acto Primero

Precedidos por un grupo de niños llegan los soldados de la guardia de relevo. Entre ellos viene Don José. Las gitanas obreras que se dirigen a la fábrica coquetean con los hombres presentes. Carmen, una gitana muy bella, presta especial atención a Don José y le arroja una flor que marcara su destino. Se produce una riña entre las gitanas de la fabrica de cigarros, Carmen ha herido a una compañera. Don José debe llevarla a prisión, pero Carmen lo engatuza invitándolo a divertirse en una taberna. Don José la deja escapar, debiendo pagar con prisión esta falta a su deber.

Sentido del Acto Primero

Los niños son la futura Juventud Peronista, y los soldados representan al Grupo de Oficiales Unidos (Gou) del que Perón fue fundador en 1943. Las gitanas obreras es una construcción de Bizet para hacer referencia a la clase obrera y a las mujeres, relegadas antes de la llegada del Peronismo. El coqueteo representa la sumisión frente a la oligarquía dominante. Don José y Carmen no son más que reflejos de Perón y Eva Duarte. La riña en la fábrica encarna las tensiones ocasionadas por la explotación. El amor que Peron siente por Eva (y por la clase obrera) debe ser castigado. El encarcelamiento de Don José es la reclusión de Perón en la isla Martín García.

Acto Segundo

Hasta donde están Carmen y sus amigas llega el torero Escamillo, acompañado por un grupo de admiradores. Escamillo repara en la belleza de Carmen e intenta abordarla, pero la gitana no le corresponde sus galanteos. Se oye venir a Don José, quien ya ha dejado la prisión. A lo lejos se escucha la retreta militar. Carmen le expresa a Don José que la única manera de probarle su amor seria que se uniera a ella y a sus amigos. En ese momento irrumpe el Capitán Zúñiga, quien ha venido en busca de Carmen. Don José y su superior se pelean y los gitanos logran desarmar a Zúñiga, obligando con esto a Don José a escapar con ellos.

Sentido del Acto Segundo

El torero Escamillo es una clara referencia a la izquierda peronista, y bien podría estar encarnando la figura de John William Cooke. Bizet refiere, mediante la figura del torero (quien atrae la atención del toro mediante el color rojo, representativo de la izquierda), a la fascinación experimentada por esa proto-izquierda peronista frente a la imagen de Eva. Pero Eva desaira a la proto-izquierda, inclinándose por el ala sindicalista del peronismo. El capitán Zúñiga es la representación de las fuerzas armadas-iglesia católica, a los que Perón debe enfrentarse para lograr el amor de Eva y conseguir la fraternidad con los gitanos-pueblo.

Luego del enfrentamiento Perón debe escapar, ahora es un perseguido.

Acto Tercero

Carmen comienza a aburrirse del amor de Don José, quien no consigue adaptarse a esta vida de libertad. Carmen se acerca a Mercedes y Frasquita que están leyendo su futuro en las cartas. Una y otra vez los naipes le dan la misma respuesta: la Muerte. Micaela le dice a Don José que su madre esta agonizando y lo insta a partir con ella, para felicidad de Carmen. Don José parte, luego de amenazar a Carmen diciéndole que pronto habrá de regresar.

Sentido del Acto Tercero

En este punto es en donde Bizet produce un quiebre y reinterpreta el fenómeno Peronista. Perón no logra “liberarse” de las presiones castrenses, por lo que Eva debe producir aquel renunciamiento histórico. Esto hace que sobrevenga el desamor político de Eva. La adivinación del futuro que preanuncia la muerte de Carmen, es la muerte física de Eva, que continua en la opera como imagen-concepto. La partida de Don José es el exilio de Perón.

Acto Cuarto

La muchedumbre se agolpa ante los preparativos de la próxima corrida. En medio de aclamaciones y vítores aparece Escamillo junto a Carmen, ahora su amante. Luego de reiterarle su amor, Escamillo deja a Carmen y parte al ruedo. Mercedes y Frasquita recomiendan a Carmen que se aleje del lugar, pues Don José se encuentra entre la multitud. Se escucha como la muchedumbre aclama a Escamillo y Carmen intenta entrar en la plaza, pero Don José, presa de la ira y de los celos, la mata a puñaladas.

Sentido del Acto Cuarto

La corrida representa la masacre de Ezeiza, y las aclamaciones y vítores a Escamillo las consignas de Montoneros. El regreso de Perón encuentra a la Evita Montonera, de la patria socialista. Don José dio muerte a Carmen, como la derecha peronista dio muerte a militantes de la JP y Montoneros. La AAA primero, y el proceso de reorganización militar después, acabarían de dar muerte a la Evita Montonera.

Luego de salir del teatro, todavía imbuido en las cavilaciones precedentes, divise a un linyera, que se acomodaba en unos escalones para intentar dormir. Lo mire, no se por que, fijamente. El también me miro y comenzó a decir, para si mismo, para nadie y para mí: _Todas las historias son la misma. Amor, muerte, poder, dinero, coraje, traición y dolor, poco mas hay para contar. Acto seguido, se dio vuelta y empezó a roncar.

No supe que quiso decir, de seguro estaba desquiciado.

Sopor, Globalización y fantasmas del pasado

Mientras leo la última página de un ensayo del italiano Mario Deaglio caigo victima de un sopor implacable.

El ensayo se titula Postglobal y en él plantea que la globalización no es un proceso irreversible. Identifica la base material del actual periodo globalizador en la disminución asimétrica entre los costes de producción y los de comunicación y transporte. Además, correlaciona históricamente el periodo que denomina “Globalización prolongada” (1840-1914) con el más actual de la “Globalización breve” (1985-2000). Denomina a esta ultima “Globalización de mercado” y caracteriza a sus promotores como una “nueva burguesía” globalizada. También, afirma que si la disminución de los costes productivos sobrepasara en el futuro a la del costo-distancia, se asistiría a un proceso de “desglobalizacion” y se demostraría (como en 1914) que la globalización es reversible.

Los vahos oníricos aun no lograron hacerme caer completamente en un estado de alegre inconciencia, por lo que la resistencia en la zona racional todavía da batalla y analiza que la tesis de Deaglio tiene algunas falencias, la principal es comparar ambos periodos sin tener en cuenta lo sucedido en medio (la aparición y desarrollo arrollador de los medios de comunicación, la transnacionalizacion de las economías, la desaparición de las fronteras financieras, entre otras cosas)

La resistencia, que ya es heroica, se apura en reseñar que lo mas interesante del ensayo son los tres escenarios posibles que entrevé el autor para un futuro postglobal. El primero es una especie de “Pax Americana” de escala global, impuesta militarmente y sostenida por una economía controlada por los Estados Unidos. El segundo plantea una “Globalización archipiélago” conformada por grandes bloques regionales, económicamente interconectados, políticamente independientes. El tercero es el gastado “Choque de civilizaciones”, en el que la globalización enfrenta crecientes resistencias locales, para terminar en un conflicto generalizado.

Aplastada la resistencia racional, que se extendió hasta el martirio, ya todo es inconciencia. En este estado mis neuronas se dedican a lo que mejor les sale, desvariar.

Y sueño, como buen freudiano con los resabios de la vigilia. Sueño con un cuarto escenario postglobal.

Al parecer no soy el único que esta leyendo el ensayo, también lo esta haciendo una médium austriaca, que malinterpreta a Deaglio (o lo interpreta en base a quien sabe que precepto numerológico), y concluye que si ahora estamos como en 1914 es porque ambos números están hermanados, y es posible resucitar a los muertos de ese año. En parte, la particular interpretación podría justificarse por la considerable deflación de liquido sufrida por la botella de vodka que flanquea a las cartas de tarot, pero eso es solo un prejuicio racionalista. En fin, tan errada no está, porque luego de comentarle el asunto a Francisco Fernando de Austria, logra convencerlo de que se reincorpore de su tumba para cumplir con su revalidado rol de heredero del trono Austro-Húngaro.

Francisco Fernando sale a dar un paseo por las calles de su reino, y es asesinado, una vez mas, ya no por nacionalistas servios, sino por un tachero vienes pasado de merca.

Notificado de esto, su padre, Francisco José, emerge de su féretro puteando cuan militante de Quebracho que recuerda que su Mastercard esta en rojo justo cuando esta por comprarse un calzoncillo con la cara del Che. Decidido a declararle la guerra a Servia, se entera de que ahora esta acompañada por un tal Montenegro. “No importa los vamos a hacer mierda a los dos”, se le oye decir al emperador.

Al conocer este atropello, el Zar Nicolás II se levanta de su sepulcro, mirando para todos lados por si viene Lenin, y declara su apoyo a la causa servia.

El Káiser Guillermo II, por su parte, empuja a Alemania a otra contienda mundial convencido de que “la tercera tiene que ser la vencida, che”.

Para no ser menos, Lloyd George, Vittorio Emanuelle y Georges Clemenceau producen el ingreso a las hostilidades de Gran Bretaña, Italia y Francia respectivamente.

Woodrow Wilson tarda un poco mas en resucitar, conocidas son las dilaciones americanas cuando de guerras mundiales se trata.

Irigoyen permanece, por una cuestión de principios, en su tumba.

En todos los programas de televisión, renombrados analistas políticos analizan la situación, uno me resulta familiar, aunque no acabo de reconocerlo. Es el más lucido. Le oigo decir: “Bush, Blair, Berlusconi y Putin debieron abandonar el poder porque, para algunos pueblos, los fantasmas del pasado tienen un macabro e inexplicable atractivo. Y además, puestos a elegir, prefieren a quienes les dan asco solo por su avanzado estado de descomposición”.

Finalmente despierto, ya que en este punto el sueño se volvió intolerablemente bizarro, el analista político era Tinelli.

David Hume es PRO

Una nueva derecha cool nos asola.

Ahora resulta que todo lo profesional es PRO, lo positivo es PRO y se trabaja en PRO del bien del país. Pero estas son apenas vaguedades.

Todo esto me llevo a pensar: ¿Qué es realmente ser PRO?

Haciendo honor a David Hume, no tuve mejor idea que practicar el empirismo yéndome a la buena de Dios a Buenos Aires. Después de sacar el pasaje, me quedaban apenas unos pocos morlacos en la billetera, así que, al llegar, tenia dos opciones, guardar ese dinero para comer y retornar, o invertirlo en la investigación. Una vez más, pensé en Hume, y no lo dude.

Una encuesta de Artemio López decía que el voto tachero era casi en su totalidad PRO, así es que me dije, tengo que interactuar con esa tribu, y que mejor que hacerlo en su hábitat de trabajo.

_ ¿A donde?, fue el seco recibimiento que me dio quien debía comenzar a dilucidar la verdad PRO.

_ A la verdad, le dije, poniendo cara de Novarecio. El tachero arranco sin escuchar mis palabras, abstraído, ideando una forma de cagarme.

_ ¿A Colegiales me dijiste, no?

_ Si, da igual… y… hablando de las elecciones, ¿a quien voto usted?, dije, haciendo gala de toda mi sutil habilidad para llevar una conversación hacia donde me conviene.

Golpeo con su dedo índice el parabrisas señalando una calcomanía que decía “Va a estar bueno Buenos Aires”

_ ¿Que es de una empresa de turismo?, pregunte, rozando el sarcasmo, pero mas cerca de una fingida ingenuidad entupida.

_ No, eso es PRO.

_ ¿Y que seria ser PRO?, indague, creyendo estar, por fin, en el umbral de una verdad reveladora.

_ Ser PRO es…. Pero por la puta madre que los remil parió, mira como me cortaron la calle estos negros de mierda! No puede ser, el que paga el pato es siempre el tipo de bien, el laburante. A vos te parece, estos no quieren trabajar, los estudiantes no quieren estudiar, este país así se va a la mierda. Que aprovechen ahora, porque cuando venga Mauricio se les va a terminar la joda a todos estos vagos.

Como la vena en la frente del tachero estaba por estallar y además habíamos quedado inmovilizados por tiempo indeterminado, decidí pagar, para luego ir a buscar la verdad PRO a otra parte, luego del notorio fracaso de la primer entrevista.

Despojado de todo mi capital, tuve que interrumpir la investigación, para, de algún modo, abastecerme de alimento, que, a esa hora, ya era algo prioritario.

Llegue a la conclusión de que lo único que podía hacer era vender las pocas pertenencias que lleve conmigo. Arme un improvisado puestito, muy visitado por Neobolchehippies que se iban decepcionados al no encontrar nada tejido en macramé.

Cuando estaba por vender mi billetera, comprada en una feria rosarina, la obesa humanidad de un agente de la ley y el orden se interpuso, a la voz de “tengo orden de desalojar a todos los vendedores ambulantes”.

_ La calle es pública, alegue, sin mucho convencimiento.

_ Es publica para la gente de bien, no para los piojosos como vos y ahora raja que la orden viene de arriba.

_ ¿De donde?

_ ¿Como de donde?, no viste quien gano el domingo.

_ Pero yo tengo derechos….

_ Derechos, vos querés derechos, acá tenés tus derechos.

Mis derechos me dejaron en posición horizontal y sangrando.

Sentado en el suelo, tratando de recomponerme, divise un distintivo del PRO en la solapa de una mujer muy distinguida que acababa de salir de un banco. Me interpuse frente a ella pidiéndole que me dispense unos minutos de su tiempo para hablar del fenómeno PRO. Sospeche que mi aspecto desalineado por la golpiza pudo generarle algo de desconfianza, cuando grito hasta quedarse sin garganta: _ Policía!, llamen a la Policía que me están asaltando! Esta vez mis derechos me dejaron inconciente.

Desperté en una celda común, después de que un tipo me picara el ojo con un palo tres veces.

_ Como te dejaron flaco…, comento acerca de mi estado el que tenía tatuado en el pecho al padre Farinello.

_ ¿Por que te metieron?, me pregunto otro.

_ Por investigar la esencia del fenómeno PRO, respondí.

_ El PRO no es más que una invención del marketing político, destinado a suavizar, con algunas menciones a la inclusión social, las propuestas neoliberales de quien es visto como un administrador exitoso por quienes olvidan que el estado no es una empresa, dijo Farinello, que se había recibido de Licenciado en Filosofía, antes de dedicarse a la piratería del asfalto.

_ Sino pregúntale a aquel que es de la 12, me aconsejo el otro, señalándome a un tipo que babeaba los barrotes, apoyado en la reja.

_ Disculpe, según me dijeron, usted es PRO.

_ Si, soy de Boca, ¿y que?

_ Entonces podes hablarme del fenómeno Mauricio.

Nunca supe si respondió o no. Según me contó Farinello, después de honrar mis derechos, me afano las zapatillas y me escupió en la cara.

Me dejaron libre al día siguiente, por falta de pruebas y, sobre todo, de denuncia.

Decidí dar por concluida la investigación.

Arribe, forzadamente, a la conclusión de que el fenómeno PRO es tan complejo y absolutamente innovador para la política vernácula, que nadie puede desentrañar aun su ininteligible esencia.

Lo que se dice, todo un homenaje a Hume.

Los Hackers de Mao

Navego por Internet con la inocentemente lucida apatía con la que un insoportable niñato de seis años hojea La Capital.

Cinco neuronas supervisan cada clic, dotación asignada que a mi cerebro hasta le parece un derroche, convencido que dos o a lo sumo tres serian suficientes.

El otro día, tres de las cinco me hicieron notar una información, y como soy todo un demócrata, decidí prestarle algo de atención.

Publicaciones francesas, británicas y alemanas dieron a conocer que varios sistemas de información de sus respectivos gobiernos fueron objeto de ciberataques provenientes de China. Algunos adjudican los ataques al propio gobierno popular chino, por omisión o colaboración.

Estos grupos son conocidos por los servicios de inteligencia de occidente como los Hongkers (los hackers rojos).

Algunas de las organizaciones más relevantes son: Los Red Hackers of China, China Eagle Union, Green Army Corps y Hongkers Union of China.

En un comienzo se enfocaron hacia países y momentos simbólicos. En 1997 atacaron portales japoneses, por conmemorarse 60 años del inicio de la guerra entre Japón y China.

En 1999 hackearon varios portales de dependencias gubernamentales norteamericanas, después de que la OTAN bombardeara por error (según la versión oficial) la embajada China en Belgrado.

En el 2000, luego de un choque entre un avión militar chino y un avión espía norteamericano, decenas de portales oficiales de Estados Unidos fueron interceptados y en ellos aparecía la fotografía del piloto chino muerto en el accidente.

En una entrevista con el diario South China Morning, el creador del grupo China Eagle Union, Tao Wan, afirma: _ Al contrario de nuestros homólogos occidentales, individualistas o anarquistas, los hackers chinos tienen motivaciones políticas.

_ Hackearemos todos los sitios que ninguneen la grandeza de la Republica Popular China y aquellos que expresen el inmundo imperialismo americano, incluyendo éste, continúo diciendo Wan.

_ Como?!, respondí, pasmado y petrificado, como cuando Alberto Rodríguez Saa anunció que el 10 de Diciembre daría una conferencia de prensa desde de la casa rosada.

_ Lo que oyó, considérese hackeado, reafirmo Wan, ya dirigiéndose a mi.

_ Qué?, balbucee, todavía tratando de recomponerme.

_ Como, qué?, que se considere hackeado. Acaso no entiende porque es estúpido o mi castellano no entenderse correcto?

_ Pero, por qué mi blog?

_ Todavía pregunta por qué, cerdo capitalista. No se llama The White House, acaso?

_ Si, pero…

_ Nada de peros, entonces considérese hackeado. La grandeza China debe ser comunicada en todos los foros y especialmente en los dirigidos por asquerosos pequeños burgueses como usted…

_ Per… Nada, señor. Ahora su blog nos pertenece. Viva la Revolución de Mao Tse-Tung! Viva Hu Jintao! Mueran los estudiantes de la plaza Tiananmen y mueran los nacionalistas de Chang Kai-Chek! Es la grandeza de la Republica Popular China la que habla y hablará de ahora en más.